一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

1.屬于斯賓塞主要社會(huì)學(xué)代表著作的是( C )

A.《實(shí)證哲學(xué)教程》 B.《社會(huì)動(dòng)力學(xué)》

C.《社會(huì)靜力學(xué)》 D.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》

2.馬克斯·韋伯認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是( B )

A.社會(huì)發(fā)展 B.社會(huì)行動(dòng)

C.社會(huì)心態(tài) D.社會(huì)問(wèn)題

3.達(dá)倫多夫的代表著作是( D )

A.《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》 B.《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》

C.《沖突的社會(huì)功能》 D.《工業(yè)社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)矛盾》

4.艾爾弗雷德·舒茨創(chuàng)立了( A )

A.現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué) B.后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)

C.理解社會(huì)學(xué) D.符號(hào)社會(huì)學(xué)

5.在廣州長(zhǎng)興里萬(wàn)木草堂開設(shè)“群學(xué)”的是( A )

A.康有為 B.梁?jiǎn)⒊?/p>

C.章太炎 D.譚嗣同

6.在社會(huì)學(xué)的研究方法中，田野調(diào)查指的是( D )2-68

A.實(shí)驗(yàn)法 B.問(wèn)卷調(diào)查

C.文獻(xiàn)法 D.實(shí)地研究

7.定量分析的資料整理的步驟是( A )

A.審查、分類和編碼、匯總 B.匯總、分類和編碼、審查

C.審查、匯總、分類和編碼 D.分類和編碼、審查、匯總

8.人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和被稱為( B )

A.自然資源 B.文化

C.人口 D.環(huán)境

9.某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸收的過(guò)程，被稱為( C )

A.文化采借 B.文化沖突

C.文化傳播 D.文化震驚

10.各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族常有一種傾向，常將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范看成是最好的，是優(yōu)于其他民族的，這被稱作( A )

A.文化中心主義 B.文化優(yōu)越主義

C.文化排斥主義 D.文化相對(duì)主義

11.再社會(huì)化也稱( D )

A.二級(jí)社會(huì)化 B.文化反哺

C.繼續(xù)社會(huì)化 D.重新社會(huì)化

12.在社會(huì)化的相關(guān)理論中，科爾伯格認(rèn)為道德發(fā)展分為( B )

A.兩種水平四個(gè)階段 B.三種水平六個(gè)階段

C.四種水平八個(gè)階段 D.五種水平十個(gè)階段

13.社會(huì)角色的扮演一般要經(jīng)歷的過(guò)程是( C )

A.角色領(lǐng)悟→角色期待→角色實(shí)踐 B.角色領(lǐng)悟→角色實(shí)踐→角色期待

C.角色期待→角色領(lǐng)悟→角色實(shí)踐 D.角色實(shí)踐→角色領(lǐng)悟→角色期待

14.在合作的類型中，金錢借貸屬于( C )

A.指導(dǎo)性合作 B.制度化的傳統(tǒng)合作

C.契約式合作 D.自發(fā)性合作

15.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)以個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得的利益來(lái)區(qū)分，可以分為( B )

A.穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài) B.互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)

C.封閉形態(tài)和開放形態(tài) D.集中形態(tài)和分散形態(tài)

16.配偶雙方或配偶一方曾有過(guò)婚史，而且配偶雙方或一方將與前夫或前妻所生的子女帶到新的家庭，這種家庭被稱為( C )

A.丁克家庭 B.斷代家庭

C.重組家庭 D.殘缺家庭

17.以群體成員的歸屬為標(biāo)準(zhǔn)，群體可以分為( D )

A.初級(jí)群體和次級(jí)群體 B.正式群體和非正式群體

C.內(nèi)群體和外群體 D.成員群體和參照群體

18.在組織過(guò)程中，組織成員之間通過(guò)各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點(diǎn)、態(tài)度、感情或情報(bào)的過(guò)程是( B )

A.組織設(shè)計(jì) B.組織溝通

C.組織控制 D.組織決策

19.“X”理論和“Y”理論的提出者是( A )

A.麥克雷戈 B.巴納德

C.法約爾 D.洛斯奇

20.在解釋集體行為的理論中，奧爾森提出的是( A )

A.搭便車?yán)碚?B.價(jià)值累加理論

C.資源動(dòng)員理論 D.烏合之眾理論

21.根據(jù)勞動(dòng)的二重性，勞動(dòng)可以分為( C )

A.有薪勞動(dòng)和無(wú)薪勞動(dòng) B.體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)

C.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng) D.主要?jiǎng)趧?dòng)和次要?jiǎng)趧?dòng)

22.在消費(fèi)的社會(huì)學(xué)理論中，凡勃倫提出的是( D )

A.消費(fèi)文化論 B.消費(fèi)社會(huì)論

C.生活風(fēng)格理論 D.炫耀性消費(fèi)理論

23.在城市群研究的理論中，麥吉提出的概念是( C )

A.田園城市 B.組合城市

C.城鄉(xiāng)融合區(qū) D.城市區(qū)域

24.中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展中的大起大落階段是( B )

A.1949-1957年 B.1958—1977年

C.1978年至今 D.1978—2000年

25.在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群被稱為( B )

A.等級(jí) B.種族

C.階層 D.種姓

26.1949-1952年中國(guó)的基本階級(jí)格局包括( C )

A.兩個(gè)階級(jí) B.三個(gè)階級(jí)

C.四個(gè)階級(jí) D.五個(gè)階級(jí)

27.農(nóng)民因拆遷離開了原來(lái)的村子，遷到另一個(gè)村莊繼續(xù)務(wù)農(nóng)，這種流動(dòng)屬于( A )

A.水平流動(dòng) B.結(jié)構(gòu)流動(dòng)

C.自由流動(dòng) D.競(jìng)爭(zhēng)流動(dòng)

28.在默頓的失范理論中，既放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，也拋棄了社會(huì)認(rèn)可的手段，這是( A )

A.退縮主義 B.形式主義

C.反叛 D.革新者

29.社會(huì)問(wèn)題是一種被相當(dāng)多的人認(rèn)為是偏離于他們所持有的價(jià)值觀念的社會(huì)狀況，這種觀點(diǎn)來(lái)自于社會(huì)問(wèn)題研究理論中的( B )

A.社會(huì)解組理論 B.價(jià)值沖突理論

C.社會(huì)病理學(xué) D.社會(huì)建構(gòu)理論

30.在社會(huì)現(xiàn)代化理論中，美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾提出的是( D )14-267

A.世界體系理論 B.信息社會(huì)論

C.依附理論 D.后工業(yè)社會(huì)論

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

31.社會(huì)學(xué)的功能表現(xiàn)為( BCDE )

A.整合功能 B.研究功能

C.教育功能 D.社會(huì)管理功能

E.社會(huì)批評(píng)功能

32.暗示根據(jù)受動(dòng)條件，可以分為( ABCE )

A.直接暗示 B.間接暗示

C.自我暗示 D.模仿暗示

E.反暗示

33.資源動(dòng)員理論認(rèn)為，社會(huì)運(yùn)動(dòng)所需要的資源至少包括( ABCDE )

A.時(shí)間資源 B.參與者規(guī)模

C.金錢與物質(zhì)資源 D.外界支持

E.理念資源

34.世界城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的主要模式有( CD )

A.北歐模式 B.南美模式

C.墨印模式 D.歐美模式

E.中國(guó)模式

35.社會(huì)變遷的原因有( ABCDE )

A.文化的發(fā)展與傳播 B.觀念的改變

C.社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng) D.外來(lái)入侵

E.人口狀況的改變

三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

36.統(tǒng)計(jì)調(diào)查2-66

答：統(tǒng)計(jì)調(diào)查是根據(jù)調(diào)查的目的與要求，運(yùn)用科學(xué)的調(diào)查方法，有計(jì)劃、有組織地搜集數(shù)據(jù)信息資料的統(tǒng)計(jì)工作過(guò)程。

37.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)5-125

答：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，是指?jìng)€(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

38.社會(huì)運(yùn)動(dòng)7-157

答：社會(huì)運(yùn)動(dòng)主要指有比較明確的變革社會(huì)的目標(biāo)、組織化程度也相對(duì)較高的那類集體行為。

39.城市群10-194

答：城市群，又稱“都市圈”、“都市帶”、“都市叢”、“大都市連綿區(qū)”等，是指人口規(guī)模在2500萬(wàn)以上和人口密度超過(guò)每平方公里250人的城市集聚區(qū)。

40.偏差行為12-225

答：偏差行為是指在特定社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也被稱為越軌行為、離軌行為或差異行為等。

四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)

41.簡(jiǎn)述如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化目標(biāo)。1-57

答：(1)應(yīng)當(dāng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表“重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南，認(rèn)真地開展社會(huì)現(xiàn)象研究;

(2)把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù);

(3)立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的教學(xué)與研究能切實(shí)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù);

(4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)和中國(guó)過(guò)去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派;

(5)造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。

42.簡(jiǎn)述社會(huì)的特征。3-77

答：(1)社會(huì)以人為主體。

(2)社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。

(3)社會(huì)以人與人的交往為紐帶。

(4)社會(huì)來(lái)源于自然又不同于自然。

43.簡(jiǎn)述家庭與婚姻觀念的變化。6-141/142

答：(1)性觀念多元化

(2)地位平等化

(3)行為理性化

44.簡(jiǎn)述社區(qū)的功能。9-176

答：(1)經(jīng)濟(jì)生活功能

(2)社會(huì)化功能

(3)社會(huì)控制功能

(4)社會(huì)參與功能

(5)社會(huì)保障的功能

45.簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題防治的意義。13-255/256

答：(1)作好社會(huì)問(wèn)題防治，可以有效地維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)和民眾的安全感。

(2)作好社會(huì)問(wèn)題防治，可以避免和減少社會(huì)問(wèn)題給社會(huì)造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)和精神的損失。

(3)作好社會(huì)問(wèn)題防治，可以保障社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)。

(4)作好社會(huì)問(wèn)題防治，可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

(5)作好社會(huì)問(wèn)題防治，可以改善、提高有關(guān)機(jī)構(gòu)的應(yīng)對(duì)能力和效率。

五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

46.聯(lián)系實(shí)際論述科層制組織的優(yōu)點(diǎn)和弊端。7-149/150

答：一、科層制最大的優(yōu)點(diǎn)在于，相比較其他組織體系和管理方式，行政管理效率高。

二、科層制組織在實(shí)際操作過(guò)程中存在以下一系列問(wèn)題。

1、形式主義

科層制強(qiáng)調(diào)組織成員應(yīng)嚴(yán)格照章辦事，然而過(guò)度的照章辦事也會(huì)產(chǎn)生形式主義的弊端，即組織成員將把照章辦事本身視為首要的甚至唯一的行動(dòng)準(zhǔn)則，而真正的組織目標(biāo)反而不被人重視。

2、繁文縟節(jié)

科層制強(qiáng)調(diào)組織各部門和成員之間的各種交涉應(yīng)具有正式性，通常要求以公文的形式或特定的儀式來(lái)進(jìn)行，由此會(huì)產(chǎn)生繁文縟節(jié)的弊端。

3、用人困境

科層制雖然強(qiáng)調(diào)依才能錄用職員，但同時(shí)按規(guī)章給予晉升的機(jī)會(huì)，這就會(huì)產(chǎn)生源于“彼得原則”的用人困境問(wèn)題。所謂彼得原則是指?jìng)€(gè)人的晉升往往依據(jù)其在當(dāng)前職位上的表現(xiàn)，而非依據(jù)此人是否具有所將晉升的那個(gè)職位的能力。

4、人情味欠缺

科層制要求組織成員在辦事過(guò)程中應(yīng)去除個(gè)人的思想情感對(duì)組織事務(wù)的干擾，避免由人的主觀性帶來(lái)的各種不確定因素。但是過(guò)度強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，往往使組織成員在工作中感到缺乏人情味，個(gè)性不能體現(xiàn)，成員彼此之間產(chǎn)生疏離和冷漠。而這將會(huì)失去組織的凝聚力，挫傷組織成員的積極性和自主性，既不利于個(gè)人的發(fā)展，也不利于組織的鞏固與發(fā)展。

5、對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏

科層制強(qiáng)調(diào)組織規(guī)章制度的穩(wěn)定性，但組織外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，規(guī)章制度的改變往往滯后，從而降低了組織的調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力。

47.論述社會(huì)控制的適度問(wèn)題。12-238/239

答：

一、社會(huì)控制是對(duì)人們的社會(huì)行為加以指導(dǎo)和約束的過(guò)程，因而涉及個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。要避免社會(huì)“失控”或社會(huì)“過(guò)控”。

1、所謂社會(huì)過(guò)控，是指過(guò)分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)控制的一面，忽視了社會(huì)成員的個(gè)性表達(dá)及自由要求的一面。

2、所謂社會(huì)失控，是指社會(huì)控制相對(duì)削弱，社會(huì)成員的自由散漫性提高。

二、什么情況屬于過(guò)控，什么情況屬于失控，并沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。要理解這個(gè)問(wèn)題，必須看到社會(huì)控制和個(gè)人自由之間的辯證關(guān)系。

1、從絕對(duì)意義上看，社會(huì)控制和個(gè)人自由似乎是水火不容的一對(duì)矛盾，社會(huì)控制總是制約和限制了個(gè)人的自由。但是必須認(rèn)識(shí)到，任何社會(huì)中個(gè)人的自由都不是絕對(duì)的，個(gè)人的絕對(duì)自由也是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此社會(huì)控制僅僅是限制和制約了個(gè)人的絕對(duì)自由，而并沒(méi)有限制和制約個(gè)人的相對(duì)自由。

2、個(gè)人相對(duì)自由是在自覺地遵守社會(huì)規(guī)范的前提下實(shí)現(xiàn)的。個(gè)人的社會(huì)行為在符合社會(huì)規(guī)范的范圍之內(nèi)，可以有選擇的余地，哪些行為可為，哪些行為不可為，完全由個(gè)人自行決定，也就是說(shuō)個(gè)人獲得了自由。

3、在現(xiàn)實(shí)生活中任何人的行為都是受到社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德、法律等社會(huì)規(guī)范的約束的，而這種約束，并沒(méi)有妨礙人們獲得自由。而感到被剝奪自由的，正是那些隨心所欲、放任不羈的人。蔑視社會(huì)規(guī)范為所欲為，則必然為社會(huì)所不容，最終反而限制了應(yīng)有的自由。

4、社會(huì)控制是對(duì)個(gè)人的社會(huì)行為的控制和引導(dǎo)，并非對(duì)個(gè)人所有行為的控制和引導(dǎo)。當(dāng)個(gè)人的行為直接或間接地涉及他人和社會(huì)團(tuán)體利益時(shí)，個(gè)人的行為必須以不損害行為對(duì)象的利益為原則，必須服從某種社會(huì)規(guī)范，這樣才能為社會(huì)所接受。反之，則要受到社會(huì)的懲處。而對(duì)于個(gè)人的天氣冷熱怎樣穿衣服，個(gè)人擇偶選擇等純粹個(gè)人的行為，社會(huì)無(wú)必要設(shè)限。

5、合理適度的社會(huì)控制有助于人的個(gè)性全面發(fā)展以及創(chuàng)造性的發(fā)揮，也有助于社會(huì)穩(wěn)定繁榮。反之，則是對(duì)個(gè)性的壓抑，不利于社會(huì)進(jìn)步。任何形式的社會(huì)控制，其最終效果必然是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)成員的實(shí)際控制上，包括對(duì)他們的社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)意識(shí)的控制。