課程代碼：00469
請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。
選擇題部分
注意事項(xiàng)：
1.答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。
2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分,共20分）
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。
1．教育學(xué)的研究對(duì)象是
A．教育事實(shí) B．教育規(guī)律
C．教育問(wèn)題 D．教育現(xiàn)象
正確答案：C（1分）教材P37
2．“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”，這句話出自
A．《說(shuō)文解字》 B．《進(jìn)學(xué)解》
C．《勸學(xué)篇》 D．《孟子·盡心上》
正確答案：D（1分）教材P4
3．“教育生物起源說(shuō)”的代表人物有
A．沛西·能 B．孟祿
C．布魯納 D．布盧姆
正確答案：A（1分）教材P12
4．歐洲中世紀(jì)“騎士教育”主要是
A．終身教育 B．宗教教育
C．義務(wù)教育 D．世俗教育
正確答案：D（1分）教材P21
5．德國(guó)的狄爾泰和斯普朗格的觀點(diǎn)屬于
A．文化教育學(xué) B．批判教育學(xué)
C．實(shí)用主義教育學(xué) D．制度教育學(xué)
正確答案：A（1分）教材P45
6．書院是我國(guó)古代很有影響的教育機(jī)構(gòu)，它的名稱始于
A．漢朝 B．唐朝
C．元朝 D．明朝
正確答案：B（1分）教材P148
7．將文化從一個(gè)社會(huì)文化共同體傳輸?shù)搅硪粋�(gè)社會(huì)文化共同體，以保持文化在空間上的同一性。這種文化傳輸方式是
A．文化傳遞 B．文化保存
C．文化交流 D．文化傳播
正確答案：D（1分）教材P80
8．皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展的最后一個(gè)時(shí)期是
A．感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．前運(yùn)算時(shí)期
C．具體運(yùn)算時(shí)期 D．形式運(yùn)算時(shí)期
正確答案：D（1分）教材P94
9．蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出的理論是
A．“教學(xué)與發(fā)展” B．“一般發(fā)展”
C．“最近發(fā)展區(qū)” D．“程序教學(xué)”
正確答案：C（1分）教材P93
10．下列屬于赫爾巴特提出的“教學(xué)過(guò)程四階段說(shuō)”的是
A．分析—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法 B．明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法
C．綜合—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法 D．明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—綜合
正確答案：B（1分）教材P253
11．完成學(xué)校教育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的基本途徑是
A．教學(xué) B．社會(huì)實(shí)踐
C．課外活動(dòng) D．校外活動(dòng)
正確答案：A（1分）教材P262
12．在學(xué)校與家庭的聯(lián)系方式中，能在短時(shí)間內(nèi)與多數(shù)家長(zhǎng)取得聯(lián)系且效率較高的方式是
A．互相訪問(wèn) B．通訊聯(lián)系
C．家長(zhǎng)會(huì) D．學(xué)校開放日
正確答案：C（1分）教材P328
13．在家庭、社會(huì)和學(xué)校對(duì)兒童青少年的教育工作中起主導(dǎo)作用的因素是
A．家庭 B．社會(huì)
C．學(xué)校 D．父母
正確答案：C（1分）教材P326
14.下列屬于家庭教育特點(diǎn)的是
A．系統(tǒng)化 B．情感化
C．規(guī)范化 D．制度化
正確答案：B（1分）教材P316
15．盧梭主張的教育目的論屬于
A．教育無(wú)目的論 B．社會(huì)本位教育目的論
C．神學(xué)教育目的論 D．個(gè)人本位教育目的論
正確答案：D（1分）教材P169
16．教育目的與教育方針的關(guān)系是
A．教育目的是教育方針的組成要素之一
B．教育方針是教育目的的組成要素之一
C．教育目的等同于教育方針
D．教育方針從屬于教育目的
正確答案：A（1分）教材P165
17．實(shí)質(zhì)教育學(xué)派的代表人物是
A．斯賓塞 B．斯金納
C．社威 D．裴斯泰洛齊
正確答案：A（1分）教材P227
18．我國(guó)以日本學(xué)制為藍(lán)本頒布并實(shí)施的學(xué)制是
A．壬寅學(xué)制 B．壬子—癸丑學(xué)制
C．癸卯學(xué)制 D．壬戌學(xué)制
正確答案：C（1分）教材P150
19.古代雅典教育制度的特點(diǎn)是
A．軍事教育 B．知識(shí)教育
C．商業(yè)教育 D．政治教育
正確答案：C（1分）教材P132
20．雙軌學(xué)制主要存在于
A．歐洲國(guó)家 B．亞洲國(guó)家
C．美洲國(guó)家 D．非洲國(guó)家
正確答案：A（1分）教材P139
非選擇題部分
注意事項(xiàng)：
用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。
二、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）
21．教育方法
正確答案：教材P250
教育方法是教師和學(xué)生在教育過(guò)程中為達(dá)成一定的教育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)方式與手段的組合。
22．現(xiàn)代教育的公共性
正確答案：教材P31
現(xiàn)代教育的公共性是指：現(xiàn)代教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一小部分人的，是為全體人民服務(wù)，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。
23．分支型學(xué)制
正確答案：教材P140
分支型學(xué)制，既有單軌學(xué)制特色又有雙軌學(xué)制某些特色的新型學(xué)制。其特點(diǎn)是“上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校），左右（中等專業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校）暢通。
24．教育目的
正確答案：教材P162
教育目的是教育主體對(duì)子其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說(shuō)來(lái)枕是對(duì)教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求的設(shè)定。
25．學(xué)校教育制度
正確答案：教材P129
學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)則。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評(píng)分）
26．簡(jiǎn)述封建社會(huì)學(xué)校教育的特征。
正確答案：教材P20
（1）學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級(jí)所需要的官吏、牧師成騎士。
（2）學(xué)校教育既其有鮮明的階級(jí)性，又其有嚴(yán)格的等級(jí)性成濃厚的宗教性。
（3）教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。
（4）教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。
（5）形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較豐，的教育教學(xué)思想。
27．簡(jiǎn)述教育的社會(huì)性的表現(xiàn)形式。
正確答案：教材P57
（1）教育的社會(huì)制約性。教育的社會(huì)制約性，是教育社會(huì)性的最全耍的表現(xiàn)形式，指教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)因素的制約。
（2）教育的生產(chǎn)性。教育的生產(chǎn)性表現(xiàn)在：教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要手段；教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
（3）教育的歷史性。教育隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，從而表現(xiàn)出教育的歷史性。
（4）教育的階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)里，教育的階級(jí)性是教育的社會(huì)制約性的重要表現(xiàn)形式之一。一定的教育反映一定的階級(jí)要求井為它服務(wù)。
（5）教育的民族性。教育的民族性，一般指一個(gè)民族的民族性格、思維方式、價(jià)值取向、審美趣味等民族心理結(jié)構(gòu)在教育上的反映。
28．簡(jiǎn)述教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因。
正確答案：教材P104
教育之所以在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋?/span>
（1）教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)：
（2）教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得自由全面發(fā)展的活動(dòng)；
（3）在人的一生中，育少年時(shí)期是最需要受教育也是最好受教育的時(shí)期。
29．簡(jiǎn)述確定教育目的的客觀依據(jù)。
正確答案：教材P186
（1）教育目的的確定受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約；
（2）教育目的的確定受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約；
（3）教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)程；
（4）教育目的的確定一定要依據(jù)受教育老身心發(fā)展的規(guī)律。
30．簡(jiǎn)述運(yùn)用提問(wèn)法的基本要求。
正確答案：教材P271
提問(wèn)法的基本要求是：
（1）所提問(wèn)題應(yīng)當(dāng)指稱明確、難易得當(dāng)，有針對(duì)性和啟發(fā)性。
（2）提問(wèn)的問(wèn)題和針對(duì)的對(duì)象具有普遍性和典型性，因?yàn)樘釂?wèn)法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用往往要求通過(guò)個(gè)別學(xué)生的提間達(dá)到教育全體的功效。
（3）談話要有一定的計(jì)劃和步驟，同時(shí)要掌握好討論進(jìn)行的時(shí)間。
（4）結(jié)束提問(wèn)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做出適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。
31．簡(jiǎn)述社會(huì)教育的主要途徑和形式。
正確答案：教材P321
（1）街道、胡同、鄰里對(duì)中小學(xué)生的教育進(jìn)入學(xué)齡期后，孩子們生活的范圍日益擴(kuò)大，從家庭擴(kuò)展到社會(huì)。街道、胡同、鄰里首先成為他們活動(dòng)的基地，成為他們社會(huì)學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。
（2）社區(qū)對(duì)中小學(xué)生的教育社區(qū)教育，指社區(qū)發(fā)揮聯(lián)系學(xué)校與社會(huì)的橋梁作用。社區(qū)利用自己的各種資源，為學(xué)校提供學(xué)生實(shí)踐、調(diào)奮、職業(yè)教育等所需要的場(chǎng)所設(shè)備，以及各種經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的支持；學(xué)校向社區(qū)開放，為社區(qū)居民提供各種補(bǔ)償教育和繼續(xù)教育，或者組織進(jìn)行各種文化活動(dòng)。
（3）各種校外機(jī)構(gòu)對(duì)中小學(xué)生的教育各種校外教育機(jī)構(gòu)，如少年宮、少年之家，少年科技站、業(yè)余體校以及各種校外活動(dòng)站．對(duì)滿足兒童和青少年成長(zhǎng)所需要的多方面貓求，特別是由于個(gè)性差異導(dǎo)致的每個(gè)學(xué)生不同的特殊興趣愛好，起著極為重要的作用，可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。
（4）大眾傳播媒介對(duì)中小學(xué)生的教育大眾傳播媒介一般指報(bào)刊，廣播、電視、電形、戲劇。目前，許多人認(rèn)為計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是大眾傳播媒介的新成員，而且其影響要超過(guò)其他種類。
四、論述題（本題13分）
32．試論述我國(guó)德育的基本內(nèi)容。
正確答案：教材P213
德育內(nèi)容實(shí)際上就是道德教育，思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。從基本的道德教育開始，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)主要的層次：
第一，基本德育與行為規(guī)范的教育（做人的教育）。
第二，公民道德與政治品質(zhì)的教育；
第三，較離層次的世界觀、人生觀與理想教育等。依據(jù)這一層次，我國(guó)德育的重點(diǎn)具體說(shuō)應(yīng)當(dāng)包括或強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面。
（1）基本道德和行為規(guī)范的教育。基本道德是個(gè)體生活的基本性道德要求。基本道德往往是歷史上傳承下來(lái)為人類社會(huì)廣泛接受的道德規(guī)范。
（2）集體主義教育。集體主義教育，是社會(huì)主義道德品質(zhì)教育的最！要的內(nèi)容之一。
（3）愛國(guó)主義教育。愛國(guó)主義是人類一種最古老的感情，是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的人們對(duì)祖國(guó)一種最深厚的情感，也是對(duì)祖國(guó)在歷史上所起的進(jìn)步作用的正確理解，努力使祖國(guó)更富強(qiáng)、更強(qiáng)大，為世界和平與人類作出更大貢獻(xiàn)的一種堅(jiān)定的志向。
（4）社會(huì)主義民主與法制教育。愛國(guó)主義在政治生活中的！要表現(xiàn)是自覺維護(hù)民主與法制。民主制度、關(guān)于民主的教育是現(xiàn)代社會(huì)及現(xiàn)代教育的突出特征之一。
（5）世界觀、人生觀和理想教育。世界觀是人對(duì)世界總體的看法，包括人對(duì)自身在世界整體中的地位和作用的看法。它是人的自然觀、社會(huì)歷史觀、倫理觀、審美觀、科學(xué)觀等等的總和。
五、案例分析題（本題15分）
33．案例：
Z老師從重點(diǎn)大學(xué)數(shù)學(xué)系剛畢業(yè)，在一所寄宿制初級(jí)中學(xué)擔(dān)任初二數(shù)學(xué)教師并兼班主任。他熱愛教師職業(yè)，工作非常投入，希望通過(guò)自己努力建立起良好的師生關(guān)系，達(dá)到教育學(xué)生和提高成績(jī)的目的。每天早上他準(zhǔn)點(diǎn)到學(xué)生宿舍喚醒學(xué)生，組織學(xué)生集體出操。放學(xué)后，他還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。課堂上，若有同學(xué)交頭接耳或注意力不集中的情況，Z老師或語(yǔ)言提醒或嚴(yán)厲批評(píng)。學(xué)期過(guò)半，除了個(gè)別同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)不太理想以外，其他方面都令他滿意。然而，后來(lái)發(fā)生的兩件事使他和全班同學(xué)的關(guān)系降到了冰點(diǎn)。
一件事是學(xué)校要評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生干部，他決定上報(bào)L同學(xué)，班干部和部分學(xué)生建議投票選舉，他斷然否定。他說(shuō)：“我和你們朝夕相處，我最了解班干部的情況。”于是，同學(xué)們也就不再爭(zhēng)辯。
另一件事是有一天上課，他發(fā)現(xiàn)W同學(xué)總是低著頭，當(dāng)他來(lái)到W同學(xué)身邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)他正在看武俠小說(shuō)。Z老師很生氣，搶過(guò)書撕成碎片，說(shuō)：“你不想聽課就滾出去！”從此，同學(xué)們見了他都繞著走，上課的氣氛也沉悶了許多。有同學(xué)把此事公布到了學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)論壇上，校長(zhǎng)看到了帖子后找他談話，對(duì)他的做法提出了批評(píng)。
試結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段師生關(guān)系的相關(guān)理論分析Z老師的言行。
正確答案：教材P279
在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，師生關(guān)系應(yīng)該是民主和平等的，學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用應(yīng)該是相統(tǒng)一的，在此案例中，Z老師的言行是沒(méi)有遵守合理的師生關(guān)系的。
一、學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用相統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)我國(guó)教育工作者在合理地繼承前人思想觀點(diǎn)和不斷研究教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了自己關(guān)于師生關(guān)系的學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是．學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，教師是教育活動(dòng)的主導(dǎo)，教育活動(dòng)中的師生關(guān)系是學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用的統(tǒng)一。
二、社會(huì)主義教育的師生關(guān)系是民主和平等的。
1、師生關(guān)系的內(nèi)容是豐畜而復(fù)雜的，涉及到不同的領(lǐng)域，其中比較突出的是教育活動(dòng)中的教師的教與學(xué)生的學(xué)的關(guān)系．在教與學(xué)的關(guān)系中，師生之間的關(guān)系顯然是不平等的，教師在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)方面、在能力智慧方面、在社會(huì)化水平方面，從總體而言必須高于學(xué)生，這是教學(xué)活動(dòng)得以構(gòu)成和發(fā)生的必要條件。然而，除了教與學(xué)的關(guān)系外，教師與學(xué)生之間還存在著其他關(guān)系，主要是間樣作為社會(huì)成員的彼此交往的關(guān)系，實(shí)際上教與學(xué)的關(guān)系正是通過(guò)師生之間的交往實(shí)現(xiàn)的，而不是孤立地發(fā)生的。
2、在專制的或等級(jí)的社會(huì)中，社會(huì)成員之間存在著嚴(yán)格的尊卑貴賤的界限，師生關(guān)系必然也是不平等的：在民主的社會(huì)中，承認(rèn)并且保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員在人格和基本權(quán)利義務(wù)上的平等．師生關(guān)系也必然體現(xiàn)出這種平等性。社會(huì)主義初級(jí)階段人際關(guān)系的根本性質(zhì)和方向是民主和平等，師生關(guān)系也必須是民主和平等的，教與學(xué)關(guān)系中的不平等必須與此協(xié)調(diào)和一致。這就要求教師在教育和引導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候．不能夠采取居高臨下的姿態(tài)發(fā)號(hào)摘令，而應(yīng)當(dāng)是在尊重和理解基礎(chǔ)之上的討論和說(shuō)服，無(wú)論在文化知識(shí)的學(xué)習(xí)還是在思想品德的教育上，都是如此。
3、在我國(guó)提倡和追求民主和平等的師生關(guān)系．主要就是強(qiáng)調(diào)師生之間在人格上的平等．強(qiáng)調(diào)學(xué)生有自己的尊嚴(yán)和權(quán)利。實(shí)際上，對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校除了是他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)的場(chǎng)所外，還是他們完成社會(huì)化的場(chǎng)所。中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上將決定他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式。可以說(shuō)，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處。
4、民主平等的關(guān)系與教師主導(dǎo)作用井不沖突。前者主要習(xí)限于師生關(guān)系的社會(huì)方面，后者主要說(shuō)明師生之間的教與學(xué)的關(guān)系。民主平等并不意味著否認(rèn)教師在各種水平上高于學(xué)生，也不否認(rèn)教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持主導(dǎo)作用，不否認(rèn)教師對(duì)于學(xué)生的嚴(yán)格的要求和嚴(yán)肅的批評(píng)。但是，堅(jiān)持民主平等的師生關(guān)系意味若．教師的主導(dǎo)作用決不能等同于教師的高高在上和獨(dú)斷專行。