全國(guó)2006年1月高等教育自學(xué)考試
中國(guó)文化概論試題
課程代碼：00321
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。
1．中國(guó)經(jīng)典的“文化”是指人的( A )
A．后天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造 B．后天物質(zhì)的創(chuàng)造
C．先天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造 D．后天修養(yǎng)與精神
2．貫穿于民族和國(guó)家各個(gè)歷史階段的各類文化的核心精神被稱為( B )
A．文化政策 B．文化傳統(tǒng)
C．文化思潮 D．文化觀念
3．從氣候變遷的角度講，東漢、三國(guó)直到南北朝，是( B )
A．第一個(gè)寒冷期 B．第二個(gè)寒冷期
C．第三個(gè)寒冷期 D．第四個(gè)寒冷期
4．北宋曾疏鑿了廣濟(jì)河、金水河、惠民河及汴水，它們的共稱是( B )
A．“四渠通漕” B．“通漕四渠”
C．“渠漕四通” D．“渠通四漕”
5．在植樹(shù)方面，朱元璋有了不起的政績(jī)，據(jù)專家統(tǒng)計(jì)洪武年間的植樹(shù)總量約為( D )
A．7億棵 B．8億棵
C．9億棵 D．10億棵
6．上古文化雖說(shuō)多元，但是高度發(fā)達(dá)的古代文明國(guó)家如夏商兩代，卻只是建立在( B )
A．黃河上游地區(qū) B．黃河下游地區(qū)
C．黃河中下游地區(qū) D．長(zhǎng)江中游地區(qū)
7．夏文化的特點(diǎn)是( A )
A．尚忠 B．尚孝
C．尚義 D．尚禮
8．“兼愛(ài)”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非攻”等所體現(xiàn)的是( C )
A．儒家的思想核心 B．法家的思想核心
C．墨家的思想核心 D．道家的思想核心
9．士人群體出現(xiàn)于先秦，但真正構(gòu)成一個(gè)享有社會(huì)實(shí)際權(quán)益的社會(huì)階層，是在( B )
A．西漢時(shí)期 B．兩漢時(shí)期
C．東漢時(shí)期 D．魏晉時(shí)期
10．我國(guó)南北各地在春分前后，要舉行開(kāi)耕儀式，俗稱( C )
A．“龍?zhí)ь^” B．“桃花水”
C．“打春牛” D．“唱春官”
11．舊時(shí)鐵匠行所崇拜的祖師是( B )
A．魯班 B．老君李耳
C．灶君 D．嫘祖
12．我國(guó)西式廣告出現(xiàn)于( D )
A．明代中后期 B．清代初期
C．清代中期 D．晚清時(shí)期
13．我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》的作者是( B )
A．神農(nóng) B．陶弘景
C．孫思邈 D．李時(shí)珍
14．在中國(guó)古代社會(huì)，完整的宗法制出現(xiàn)于( B )
A．夏代 B．周代
C．商代 D．秦代
15．隋唐中央實(shí)行三省六部制，“三省”是( C )
A．太師、太傅、太保 B．丞相、太尉、御史大夫
C．尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下 D．太尉、太常、太仆
16．中國(guó)古代國(guó)家禮儀制度的“五禮”是( D )
A．冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng) B．冠、婚、射、朝、聘
C．祭、兇、賓、軍、家 D．吉、兇、賓、軍、嘉
17．提出“天人合一”這一專有名稱的人是( D )
A．周代周公 B．春秋孔子
C．西漢董仲舒 D．宋代張載
18．南北朝時(shí)，南天師道的代表人物是( A )
A．陶弘景 B．張魯
C．張道陵 D．葛洪
19．“孔融讓梨”的故事所體現(xiàn)的中華民族美德是( C )
A．仁愛(ài)孝悌 B．重義輕利
C．謙和禮讓 D．真誠(chéng)有信
20．中國(guó)古代教育的三大目標(biāo)是(A )
A．明德、親民、止于至善 B．格物、致知、誠(chéng)意
C．誠(chéng)意、正心、修身 D．齊家、治國(guó)、平天下
21．宋代出現(xiàn)了以廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面為描寫(xiě)對(duì)象的風(fēng)俗畫(huà)，代表作是( B )
A．《步輦圖》 B．《清明上河圖》
C．《天王送子圖》 D．《簪花仕女圖》
22．《荀子·非相篇》中說(shuō)：“言而當(dāng)，知也。”所謂“當(dāng)”是說(shuō)講話要講究( D )
A．場(chǎng)合 B．對(duì)象
C．時(shí)機(jī) D．分寸
23．實(shí)行“書(shū)同文”政策的朝代是( C )
A．西周 B．西漢
C．秦代 D．唐代
24．中國(guó)文化與域外文化的第一次大規(guī)模的交流與融合是( A )
A．佛教的傳入 B．伊斯蘭教的傳入
C．基督教的傳入 D．猶太教的傳入
25．鄧小平的“三個(gè)面向”思想提出于20世紀(jì)( C )
A．60年代 B．70年代
C．80年代 D．90年代
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。
26．下列屬于文化觀念的有( AB )
A．人生觀 B．審美觀
C．建安風(fēng)骨 D．隋唐佛學(xué)
E．宋明理學(xué)
27．早期法家的代表人物包括( ABD )
A．齊國(guó)的管仲 B．魏國(guó)的李悝
C．鄭國(guó)的子產(chǎn) D．秦國(guó)的商鞅
E．趙國(guó)的趙鞅
28．反映君主專制制度下“皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán)”的有( ABCD )
A．“天下事無(wú)大小皆決于上。” B．“朝賞暮戮，忽罪忽赦。”
C．“天下一家，何非君土。” D．“中外之財(cái)，皆陛下府庫(kù)。” E．“王侯將相，寧有種乎?” 29．中國(guó)古代建筑的顯著特點(diǎn)有(ABDE )
A．結(jié)構(gòu)上以木結(jié)構(gòu)為主 B．布局上左右對(duì)稱
C．外觀的多樣性 D．強(qiáng)烈的人文性
E．在建筑物中寄寓著濃厚的思想觀念
30．下列屬于與漢字有關(guān)的民俗事象的有( BCD )
A．對(duì)聯(lián) B．字謎
C．預(yù)言 D．姓名
E．敬惜字紙
三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)
31．國(guó)別文化：國(guó)別文化是以國(guó)家為劃分文化的社會(huì)依據(jù)，多民族國(guó)家的文化即在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)民族共同體的文化。國(guó)別文化以某一國(guó)家特有的歷史與國(guó)情為基礎(chǔ)。中國(guó)文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化，它屬于國(guó)別文化。
32．《中國(guó)救荒史》
33．清談：這是魏晉玄學(xué)之風(fēng)的一個(gè)重要現(xiàn)象。清談是士流交際中的風(fēng)雅。清談時(shí)談士手持廛尾（由廛鹿尾做成的拂塵一類的東西揮動(dòng)時(shí)可以生風(fēng)），一主一客，主者稱述自己的意見(jiàn)為“通”，客方起而論難為“難”。清談在辯理時(shí)很講究言語(yǔ)簡(jiǎn)潔，切中要害。一“通”一“難”下來(lái)，有時(shí)分出勝負(fù)，有時(shí)各自言之成理，持之有故，有時(shí)則需要第三方出來(lái)作一總結(jié)。
34．家庭:指共同居住,經(jīng)濟(jì)協(xié)助。有血緣關(guān)系的社會(huì)集團(tuán)。家義務(wù)兵是由出生和婚姻形成的親屬關(guān)系。里面包括血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系。血緣關(guān)系是由出生形成的縱向譜系性紐帶。
35．天神祭祀：包括天帝祭祀、日月星辰祭祀、氣象神祭祀三種。《中國(guó)救荒史》鄧云特內(nèi)容包括：歷代災(zāi)荒史寅之分析、災(zāi)荒之實(shí)況、災(zāi)情總述、遠(yuǎn)古傳說(shuō)及殷商時(shí)代……
四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
36．簡(jiǎn)述西北地區(qū)先秦兩漢時(shí)期的主要水利工程及其作用。
答：在西北地區(qū)，在南方經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前的先秦兩漢時(shí)期，曾興修過(guò)鄭國(guó)渠、白渠、六輔渠、龍首渠等水利工程，將涇、洛、渭之水引入廣闊的農(nóng)田。而在寧夏地區(qū)所形成的引黃灌區(qū)，直把“斥鹵不毛”之地，改變成“塞北江南”。在太行山以東的晉、冀、魯、豫地區(qū)，眾多的水利灌溉工程，使這一廣大地區(qū)成為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心地帶。西北的水利系統(tǒng)，還起著保護(hù)環(huán)境的作用，眾多的水渠，將涇、渭等黃河及其支流的水引進(jìn)農(nóng)田時(shí)，也起著降低黃河泥沙含量的作用。那時(shí)的關(guān)中地區(qū)，良田千里，是全國(guó)最富庶的地區(qū)之一。
37．什么是針灸學(xué)說(shuō)？
答：針灸學(xué)說(shuō)就是針刺與灸法的合稱，它的出現(xiàn)是對(duì)經(jīng)脈學(xué)說(shuō)直接應(yīng)用的結(jié)果，只要確定了某種病癥屬于某一經(jīng)脈，即可施治。要點(diǎn)是辯證解決人體健康中的“阻滯”與“疏通”的矛盾。
38．簡(jiǎn)述科舉制對(duì)中國(guó)文化的負(fù)面影響。
答：（1）科舉考試耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書(shū)做官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo)造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展。科舉考試給人們上升的可能，于是讀書(shū)做官的是一般讀書(shū)人的理想，人生的得意失意維與科舉。考試的內(nèi)容又是以經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)為主，使人們思維空間單一，民族文化缺乏健康發(fā)展。（2）科舉制是對(duì)極端專制王權(quán)的維護(hù)。高度集權(quán)的政治需要龐大的官僚隊(duì)伍，而經(jīng)過(guò)科舉考試選拔的官僚是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的最高階層，他們效忠皇帝，依附皇權(quán)，強(qiáng)化了君主的權(quán)力。在強(qiáng)制推行儒家思想下，士子們不能有自己思想的發(fā)揮，行文格式在明清時(shí)期也被限制為八股文。這些都是極端專制政治的需要。
39．簡(jiǎn)述尊崇自然審美觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)。
答：1、受“天人合一”哲學(xué)思想的影響，尊崇自然成了中國(guó)古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念。2、道家把物我一體作為審美的最高境界，道家對(duì)自然的尊崇和熱愛(ài)一直誘導(dǎo)著后世藝術(shù)家對(duì)自然的密切關(guān)注。
40．新中國(guó)建立后，采取了哪些切實(shí)可行的保證民族語(yǔ)文工作順利進(jìn)行的措施？
答：漢語(yǔ)漢字雖然規(guī)定為中華民族的通用語(yǔ)言和文字，但是并沒(méi)有凌駕其他語(yǔ)言文字的特權(quán)。我國(guó)憲法規(guī)定：各民族都有發(fā)展和使用自己語(yǔ)言文字的自由。民族語(yǔ)言問(wèn)題是民族問(wèn)題的重要組成部分。在多民族國(guó)家里，語(yǔ)言平等是民族平等的一個(gè)重要標(biāo)志。我國(guó)制定過(guò)一系列法規(guī)政策保障少數(shù)民族的合法權(quán)利。比如：為少數(shù)民族創(chuàng)制、改革文字；擴(kuò)大民族機(jī)關(guān)使用民族語(yǔ)言文字的自治權(quán)；實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)；建立民族語(yǔ)言的電臺(tái)電視臺(tái)、翻譯機(jī)構(gòu)等。
五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
41．試述社區(qū)文化活動(dòng)的意義。
答：(1)社區(qū)文化活動(dòng)可以跨越多民族的界限，成為一個(gè)地方社會(huì)的共同活動(dòng)。（2）社區(qū)文化活動(dòng)可以保持各地方，各民族的文化特質(zhì)。(3)社區(qū)文化活動(dòng)可以保持地方文化遺產(chǎn)。社區(qū)活動(dòng)在一定程度上擺脫世俗利益，把含有信仰意義的物質(zhì)、精神文化產(chǎn)品保留下來(lái)。
42．試述中國(guó)古代法律制度的倫理特征。
答：封國(guó)制、宗法制、“家天下”、“親親尊尊”等。
解析：中國(guó)古代法律文化的特點(diǎn)是以家族倫理道德為基本內(nèi)容，倫理道德借助于“法”這一形式來(lái)體現(xiàn)并加以強(qiáng)制實(shí)施。中國(guó)古代法律思想的核心則是“德”。“以德配天”、“明德慎行”、“親親尊尊”、“為國(guó)以禮”、“隆禮重法”、“為政以德，一準(zhǔn)乎禮”等諸如此類以德為主的思想貫穿于古代司法過(guò)程之始終。
中國(guó)古代的法律可以說(shuō)完全依附于“禮”，因而始終不能獲得自己的獨(dú)立生命（相對(duì)于近代意義上的法律來(lái)講），其實(shí)質(zhì)應(yīng)可認(rèn)為“法”是載體，“德”是內(nèi)容。