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社會(huì)學(xué)概論

• 在關(guān)于城市空間結(jié)構(gòu)的理論中，扇形理論的提出者是（）
• 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然空問(wèn)占有的特點(diǎn)決定了農(nóng)村社區(qū)的 ( )
• 費(fèi)孝通曾經(jīng)多次指出“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，概括的是（ ）
• 在關(guān)于城市空間結(jié)構(gòu)的理論中，同心圓理論的提出者是（ ）
• 在20世紀(jì)30年代編寫(xiě)《江村經(jīng)濟(jì)》的是 ( )
• 文化的特征有 ( )
• 美國(guó)學(xué)者林德夫婦的名著《中鎮(zhèn)》開(kāi)創(chuàng)了社區(qū)研究中的（ ）
• 社區(qū)具有一系列的組織和設(shè)施，將社區(qū)共有的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、基本常識(shí)等傳遞給下一代社區(qū)成員，或者教育新移入的居民，使他們能夠融入到社區(qū)生活中來(lái)，這是社區(qū)的（ ）
• 社區(qū)具有一套生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的體系，通過(guò)生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣、食、住、行等基本的生活必需品和服務(wù)，以滿足社區(qū)成員的需求，這是社區(qū)的（）
• 人們直接感受文化多樣性時(shí)的心理現(xiàn)象被稱為（）
• 社區(qū)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，以改善社區(qū)居民的生活，鼓勵(lì)社區(qū)居民自己來(lái)判斷和認(rèn)定其自身需要，而不是簡(jiǎn)單地由政府或其他專家來(lái)界定 這體現(xiàn)了社區(qū)發(fā)展原則中的（）
• 環(huán)境對(duì)人類具有 ( )功能
• 下列選項(xiàng)中，屬于社區(qū)全貌研究的代表性著作的是 ( )
• 文化傳播的載體有 ( )
• 人文區(qū)位學(xué)理論不包括（ ）
• 僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋坏貐^(qū)、某一群體特有的文化被稱為（）
• 德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯在其1887年所寫(xiě)的著作中對(duì)社區(qū)概念作了經(jīng)典闡述 該書(shū)是（ ）
• 由許多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體是（ ）
• 以人們?nèi)粘＞幼『蜕�活的基層社區(qū)為載體，通過(guò)社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會(huì)組織共同合作，建立一個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)，這一過(guò)程被稱為( )
• 在社會(huì)結(jié)構(gòu)類型中，由一些作為社會(huì)實(shí)體的基本單元和要素構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)是（）
• 在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo)，并被多數(shù)社會(huì)成員所接受的文化，被稱為（ ）
• 在文化結(jié)構(gòu)中，組成文化的最小單位是 ( )
• 人口數(shù)量通常是指（）
• 一般認(rèn)為，社會(huì)學(xué)者對(duì)于社區(qū)的類型學(xué)研究始于德國(guó)社會(huì)學(xué)家 ( )
• 初來(lái)中國(guó)的英國(guó)人看到中國(guó)餐廳菜單上有狗肉和蛇肉時(shí)會(huì)大吃一驚，這種文化現(xiàn)象是（ ）
• 各種不同的文化模式是不能評(píng)價(jià)和比較的，每一種文化模式都有其存在的合理性，這種觀點(diǎn)來(lái)自于（）
• 人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和被稱為（ ）
• 人口的雙重屬性是（）
• 各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族常有一種傾向，常將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范看成是最好的，是優(yōu)于其他民族的，這被稱作（ ）
• 現(xiàn)代學(xué)校教育的潛功能表現(xiàn)有（）
• 文化規(guī)范體系中最古老最普遍的是 ( )
• 在西方，第一個(gè)給文化下明確定義的是 ( )
• 消費(fèi)者的心理特征包括 ( )
• 1972年的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議通過(guò)了 ( )
• 漢語(yǔ)中，“社會(huì)”一詞最早出現(xiàn)于哪個(gè)朝代的古籍中 ( )
• 從個(gè)體對(duì)教育的需求而言，可把教育分為 ( )
• 某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸收的過(guò)程，被稱為（ ）
• 在社會(huì)領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機(jī)會(huì)的社會(huì)體制和運(yùn)行機(jī)制被稱作（ ）
• 功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)組成一個(gè)（ ）
• “文化自覺(jué)”的提出者是（）
• 現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能包括（ ）
• 失業(yè)的類型有 ( )
• 我國(guó)明確地采用社會(huì)建設(shè)概念，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的( )
• 與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，被稱為（ ）
• 從文化傳播開(kāi)始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突和融合的過(guò)程稱為（）
• 影響求職成功的主要因素有 ( )
• 在勞動(dòng)力市場(chǎng)上，影響一個(gè)人求職成功與否的主要因素有（ ）
• 消費(fèi)社會(huì)的特征包括（ ）
• 生活在某一文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的迷惑、混亂與心理上的震撼被稱為（ ）
• 因無(wú)就業(yè)能力的失業(yè)被稱為（ ）
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