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下列有關(guān)法律規(guī)范的說法中正確的是( )
我國(guó)古代有很多修身養(yǎng)性的好方法,如省察克治、慎獨(dú)自律等。古人講的“不以善小而不為,不以惡小而為之”體現(xiàn)了( )
“四有”是我國(guó)社會(huì)主義公民應(yīng)具有的基本素質(zhì)。下列關(guān)于“四有”基本內(nèi)容的表述,正確的是( )
法的規(guī)范作用可以分為多個(gè)方面,其中教育作用是指( )
家庭美德是調(diào)節(jié)人們?cè)诩彝ド罘矫娴年P(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則。下列關(guān)于家庭美德的論述,錯(cuò)誤的是( )
個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值,稱為( )
處于國(guó)家政治制度多層次結(jié)構(gòu)中的核心,決定了國(guó)家性質(zhì)的是( )
盧梭說:“我們之所以愛一個(gè)人,是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。”這句話告訴我們,在選擇戀愛對(duì)象時(shí)要注重對(duì)方的( )
無(wú)論從事什么職業(yè)的人,在職業(yè)活動(dòng)中都應(yīng)該表里如一、恪守諾言、講求信譽(yù)、遵守職業(yè)紀(jì)律。這是職業(yè)道德中( )
人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖,稱為( )
人民主權(quán)原則指的是國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是( )
文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法,是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)中( )
國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng),稱為( )
從馬克思提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”,到列寧提出的“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”,再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”,都是建立在( )
中華民族在五千多年的發(fā)展中形成的偉大民族精神的核心是( )
社會(huì)主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。下列關(guān)于社會(huì)主義集體主義的說法中,正確的是( )
我國(guó)法律體系由具有內(nèi)在聯(lián)系的法律部門組成,《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》所屬的法律部門是( )
道德建設(shè)的核心,體現(xiàn)并決定著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是( )
我國(guó)社會(huì)主義法律在維護(hù)公平正義,協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)方面的作用可歸屬于( )
不同時(shí)代有不同時(shí)代的任務(wù),這一任務(wù)反映到愛國(guó)主義的內(nèi)容上,就是特定時(shí)代條件下愛國(guó)主義的主題。新時(shí)期我國(guó)愛國(guó)主義的主題是( )
中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉。古代先賢主張的“仁者愛人”,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“禮之用,和為貴”等,可以概括為( )
在法的作用中,維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的作用稱為( )
當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí),不加分析地全盤認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí),而對(duì)理想失去信心和熱情,說什么“告別理想”、“躲避崇高”。這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)屬于( )
法受多個(gè)方面因素的影響。其中決定法的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的是( )
與道德相比,法律強(qiáng)調(diào)規(guī)范指引,重在調(diào)整人們的( )
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有著內(nèi)在的關(guān)系,它們是( )
人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度,稱為( )
“法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范”。對(duì)這句話理解正確的是( )
在民主政治建設(shè)領(lǐng)域,規(guī)范人們行為的標(biāo)準(zhǔn)首先是( )
真正的愛情排斥另覓新歡的輕率。那種只是出于異性吸引的感情沖動(dòng)不是真正的愛情,那種朝秦暮楚、見異思遷的行為也不是真正的愛情。這說明,愛情具有( )
刑事訴訟中的強(qiáng)制措施,是司法機(jī)關(guān)為保證刑事訴訟的順利進(jìn)行依法對(duì)犯罪嫌疑人、被告人所采取的在一定期限內(nèi)暫時(shí)限制或剝奪其人身自由的強(qiáng)制方法。下列選項(xiàng)中,屬于刑事訴訟強(qiáng)制措施的是( )
社會(huì)主義法治理念具有豐富的內(nèi)涵,其中集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的理念是( )
職業(yè)品質(zhì)是一個(gè)人在職業(yè)行為和作風(fēng)中所表現(xiàn)出來的思想、認(rèn)識(shí)、品性等的相對(duì)穩(wěn)定的傾向和特征。下列選項(xiàng)中,屬于優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)的是( )
犯罪客觀方面是刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的各種要件的總稱。其中任何犯罪構(gòu)成都必須具備的客觀要件是( )
《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定,實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的根本保證是( )
人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、為社會(huì)交往和社會(huì)公共生活所應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則,稱為( )
“法治”就是在人民民主基礎(chǔ)上依法對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理。實(shí)現(xiàn)“法治’’的前提是( )
調(diào)整在創(chuàng)造、使用、轉(zhuǎn)讓和保護(hù)智力成果或工商業(yè)標(biāo)志過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范,總稱為( )
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對(duì)我國(guó)公民基本道德規(guī)范作出了明確的概括,它的主要內(nèi)容是( )
黑格爾說:“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎道德倫理的事,還不能就說他是有德的;只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定因素時(shí),他才可以說是有德的。”這句話的意思是說( )
社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾或沖突時(shí),要( )
男女雙方的戀愛行為,客觀上是對(duì)社會(huì)負(fù)有相應(yīng)道德責(zé)任的行為。下列選項(xiàng)中,符合男女戀愛中基本道德要求的是( )
人們靠勞動(dòng)以維持生活的一種社會(huì)性的位置,稱為( )
在公共場(chǎng)所人人都可能會(huì)遇到一些突發(fā)性災(zāi)禍,如車禍、溺水、意外病痛等,這就需要人們見義勇為,臨危不懼,積極為他人排憂解難。這體現(xiàn)的是社會(huì)公德中( )
社會(huì)主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)( )
我國(guó)古代先賢主張“仁者愛人”,強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。這些話體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中( )
從時(shí)間上看,道德是產(chǎn)生最早的社會(huì)規(guī)范,并存在于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段;從空間上看,道德涉及社會(huì)生活的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、藝術(shù)等一切領(lǐng)域;從社會(huì)群體上看,任何社會(huì)成員都是道德的主體和道德評(píng)價(jià)的客體。這說明道德作為一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式( )
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是( )
在人生的社會(huì)價(jià)值中,居于第一位的是( )
值得當(dāng)代大學(xué)生終身遵奉和踐行的科學(xué)、高尚的人生目的是( )
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